以太坊开奖:如是我见/丹青妙笔绘「仁心」\汪平川

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  每当闲时,总喜欢翻一翻丰子恺的诗意画作,品一品书中浓郁的儒学气息,就这样慢慢地成了一种习惯。初闻不知曲中意,再听已是曲中人。小时候,只知道那就是一张张简单的「家常画」,还不如《龙珠》之精彩;长大后,才懂得那还是一首首深情的诗,含蓄着温热的「人间情话」。寥寥几笔,却能在不经意间触动你的心弦,每一次品读都是一次心灵的洗涤。

  丰子恺自幼深受父辈的薰陶,接受了良好的中国传统文化教育,熟读各种儒家经典,特别是师从马一浮先生后,逐步建立起以儒家思想为基础的价值观和人生观。从他毕生追求的艺术创作可以看出,丰子恺的「护生」即「护心」,在其身上我们感受到「仁者爱人」的人生情态,以及其用艺术之笔将儒学之「仁」融入生活的入世态度。

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  出于对纲常伦理的信守,丰子恺在漫画《亲与子》中展示了日本风俗饮食──「亲子丼」,画旁引用了北宋著名文学家黄庭坚诗句「今日尔吃他,将来他吃尔。循环做主人,同是亲与子」,可以读出作者对将鸡肉和鸡卵同置于米饭之上共食习惯的厌恶。在《某父子》中,我们看到了父子关系被异化为主仆关系的悲剧,这种违背伦理道德的现象,在当今社会仍屡见不鲜。除了「仁能克暴」的信念和「教惟以爱」的精神,我们能感受到其创作往往超越了戒杀、护生的表意,把「仁民爱物」的精神融会于画作之中。漫画《绿满窗前草不除》引用了北宋理学家程明道窗前台阶覆满小草而不除的历史典故,生动展现了「世间万物同生天地」的和谐场景和「欲观万物自得意」的怡然心态。《归市》《群鱼》《猿的归宁》等作品,亦勾勒了一幅幅人畜和乐的场景,营造了人与动物间相亲相爱的和谐关系。

  作为血缘亲情的最原始情感,「亲亲」之爱(即「孝悌」)乃「为仁之本」,被视为「仁爱」的起始。生活在这个世界的每个人,皆因生命的关爱而诞生,因父母的关爱而成长,因兄弟姐妹的关爱而强大。「孝悌」不仅是满足物质层面的赡养,更重要的是常怀敬爱父母、尊爱兄长之心的精神寄托,唯有做到「入则孝,出则悌」,才能实现「民兴于仁」和「民不偷」。

  在漫画《诱杀》和《残酷的风雅》中,丰子恺将水边垂钓的行为形容为「是以物命,而为儿戏」与「穿颚钻唇皮,用刑何残酷」,惊叹「于心何忍」,为了克服自身欲望,感慨「风雅若如此,我愿为庸俗」。《人道主义者》《喂鸡联想》《人之初,性本善》等作品亦从不同角度劝诫世人务必克服私欲、尊礼守乐。而《无人之处》则揭露了有些人在公众面前戴着善良的面具,在无人之处就会卸下伪装、暴露丑恶本性。《街头》亦有异曲同工之妙,刻画了一个外表衣着光鲜亮丽,行为举止却有违公德的人物形象,意在讽刺当今社会那些「金玉其外,败絮其中」的虚伪之人。从《散抛残食饲神鸦》《惠而不费》《余粮及鸡犬》《施恩即望报,吾非斯人徒》等作品,我们读懂了「仁爱」不分大小、只有为与不为的道理。

  生活于战乱年代的丰子恺,极其渴望安逸,他在漫画《犬哺猫子》引述了宋朝张孟仁的妻子郑氏与弟媳徐氏共室而居、妯娌关系亲密无间,连家中的小动物也倍受感染,家犬得知乳猫被偷,便主动承担起哺乳两只小猫的义务。《犬豕同乳图》展现了太原郭世儁家门和睦、七代同堂,家中牲畜在此良好家风的薰陶下,犬豕可同乳、乌鹊可同巢,营造一幅休戚共处的和谐场景。同时,他更极度厌恶战争、向往和平,行笔之间无不袒露着对战争惨状的悲鸣以及那源于内心深处对和平的呐喊,如《有情明月》以明月因死伤而落泪凸显战争的残酷,还有《父死战场子在腹》《轰炸》等作品反映战争使百姓流离失所、家园千疮百孔,尤其是《愿作安琪儿,空中收炸弹》,画中那种对世界和平的渴望溢于言表。

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